第950章 念动生雷劫

    第950章 念动生雷劫
    不是别人。
    便赫然是大神通者，冥河道人！
    先前的时候，那些大罗们围杀敖丙的时候，冥河道人没有参与，而是和镇元子他们，一起在外旁观。
    但如今，那一场‘围杀’尘埃落定过后，冥河道人却持剑出现在了敖丙的面前。
    “见过前辈。”敖丙一礼。
    “接下来的局势，无非便是等罢了。”敖丙回应着，声音落到所有的，还存在于大罗天的那些大罗耳边。
    等……
    即是等着人间局势的尘埃落定，等着天人之间的秩序，在那太古瘟蝗的压迫之下，恢复正轨。
    同时也等着元天和盘天相接的时候。
    天规的笼盖，再加上那太古瘟蝗的席卷。
    以及这诸多大罗们，齐齐投入人间。
    这让敖丙的法度，越发的在这天地以内蔓延——甚至，从那天地当中，蔓延到了这大罗天之内。
    而在盘天当中，敖丙的龙珠之内所映照出来的元天，其细节，气息等等，也越发的详细。
    尤其是在那些大罗们低头，踏进了轮回过后，这龙珠当中所显化出来的元天之景，其内竟是都有那些大罗的痕迹所显化。
    言语之间，敖丙的念头落入司法大天君神殿。
    司法大天君神殿之内，混元两相枢的外壳所衍化的龙珠，龙珠当中所呈现出来的盘天之景，亦是越发的稳定。
    而这，无一不是在告诉敖丙，元天和盘天相接的时机，即将到来。
    “以前辈的功体，我想，前辈应当是已经感应到了一些东西才对。”
    天地万物，过即留痕。
    往昔的时候，盘天的存在，只是圣人和敖丙所知晓的隐秘。
    那个时候，敖丙的存在，圣人的存在，足以封锁那盘天的消息，使得元天的未来，不会因此而有莫测之变故。
    但如今，这天地之间，却多出了那元天的诸子——他们所承袭的，乃是盘天的思想，同时也有着盘天的‘记忆’。
    他们作为诸子的‘复制体’，有着和诸子一般，堪比大罗的本质——但他们终究不是真正的诸子！
    而且，在这些复制体于人间显化之前，敖丙还往那轮回当中，投入了更多的诸子的复制体。
    故此，那有关于盘天的消信息，其实已经是一定程度上，在这元天当中有了痕迹。
    只不过，因为元天的大罗们，都被‘束缚’在大罗天当中……同时，那痕迹，又深藏于幽冥当中，深藏于轮回当中……故此能察觉到这痕迹的，就算是在大神通者这个层次当中，都是极少极少。
    但冥河道人，以他和幽冥之间的关系，他是绝对能察觉到幽冥当中所多出来的那些痕迹的。
    更别提，那些痕迹当中，本来就有着另一个的‘冥河道人’的存在了。
    只是，那痕迹当中所隐藏的消息，太过于的零散，也太过于的魔幻。
    以至于，就算是察觉到了那痕迹的冥河道人自己，都难以确定自己所察觉到的痕迹，到底是怎么一回事。
    而这，也正是他出现在敖丙面前的理由——冥河道人有理由相信，敖丙作为当前这一个时代的绝对的主角，天地之间的任何一种变化，都能和敖丙扯上关联。
    “前辈，只需得静等便是。”
    “前辈想要知晓的东西，很快就会显化在天地之间了。”
    敖丙说着，沉下心神，斡旋着那天地以内，灾劫的运转。
    五行之灾，各有不同。
    水之灾，是一场前所未有的大洪水。
    这大洪水，是灭世的灾劫，可同样的，其业同样是那已经殒灭了的世代，落于当前这个世代的承接。
    ——这亦是灾的本质。
    灾的显化，从来都不是单纯的为了令天地苍生覆灭！
    木之灾，正在以瘟蝗的方式席卷。
    这瘟蝗的席卷，同样也不是单纯的为了毁灭——其所代表的，是天地以内，‘资源’的一种重新分配。
    瘟蝗之下，原本的秩序，以及那秩序之下的分配方式，彻底崩溃，然后在瘟蝗所带来的压力之下，新的秩序形成，新的分配方式形成。
    是以，木之灾所代表的，便是秩序和分配的彻底变革。
    是那秩序的大树，朽烂到了极致，却又盘根错节，难以更正时……这个时候，瘟蝗便随之显化，将那朽烂的森林彻底化作尘埃……然后令这尘埃上，展现出新的生灵。
    水灾，象征的是‘文明和纪元’的承接。
    木灾，象征的是‘秩序和资源’的重塑。
    那么，余下的三者，火之灾，土之灾，金之灾，他们所象征的，又是什么呢？
    相比于余下三灾的衍化方式，他们背后所象征的意义，才是敖丙所需要深思的问题，是困扰敖丙的，真正的疑难！
    盘天和元天，是‘一体’的，彼此的历史，相互锚定——元天当中的五灾显化过后，盘天当中的五灾，也同样会有痕迹。
    或许，用另一种说法来说，此时的元天，便是敖丙‘测算五灾’的一个实验场。
    除此之外，西王母那里，也必定是同样在思考这五灾当中，还不曾显化的另外三灾的象征和定义——她通往圣人的道路，就在于此。
    一位圣人登圣的契机，落于一位大罗的思考之间，听起来，很是不可思议，可实际上的情况，却就是如此。
    眼下的这一场木之灾，乃至于其后的灾劫，看起来寻常，看起来，是敖丙一时意气而动，可无论如何，当其运转起来的时候，这灾劫，便已经是被添加上了一层更加玄妙的变化。
    不只是敖丙——其他的几位圣人，也同样想要知晓，那余下三灾的变化，以及那三灾所代表的象征。
    唯有如此，那盘天当中，这三灾显化的时候，他们才不至于猝不及防，才不至于被域外的强者抓到破绽。
    毕竟，盘天可不似元天一般，没有什么外患，无论遇到什么灾劫，都能‘从容应对’。
    “金之灾，乃是兵戈之灾，其乃是生灭之灾，是存亡之灾。”
    “若在盘天，金之灾的显化，便应当是大天地之间的战争，于盘天之内爆发，战火烧尽盘天之内的时候。”
    “其所象征代表的，便是天地的末劫——是对天地万物众生的终极之考验，亦是五灾当中，收尾的那一灾。”
    “那么火灾和土灾呢？”
    “那必定不可能是单纯意义上的，地火上涌，大地崩溃。”
    “在这元天当中，或许会有这样的事发生，但在盘天之内，这样的事，却绝对不可能显化。”
    “这般的显化，也绝对不足以称之为灾！”
    “灾，不是单纯的对天地的破坏——而是对生灵万物的一种‘考研’。”
    “是天地之间的生灵万物的发展变化，到了一个特定的程度，到了一个特定的拐点时，灾劫便随之显化，逼迫着生灵，往那正确的方向而去。”
    “所以，灾劫的本质，乃在于万物众生，在于万物众生和天地之间的依存，而非是在于天地。”
    “是以，灾之象征，亦是当落于万物生灵之上。”
    “如果将万物生灵的发展变化，比作一棵盆景，那么劫的显化，就是修剪盆景的剪刀，以去其多余的枝叶，使其更加的美观。”
    “而灾的显化，便是当那盆景的扭曲，到了一定程度，难以更正时，以一种更加直观的姿态，强行去扶正那盆景，将那多余的枝叶，朽坏的根茎，彻底剪断！”
    “或者，干脆重新换一盘盆景。”
    “以这样的思路，那五灾之显化，便不再是天马行空，而是有迹可循了。”
    “如此，那火灾和土灾的象征，乃至于其显化的形式，我或许已经知晓了。”
    敖丙伸出手。
    灾劫的衍化，是改变错误的手段——正常情况下，就算是圣人，都不会主动去引导灾劫的降临。
    探索灾劫本质的意义，在于确认灾劫降临的条件和形式——然后，以手段来推迟灾劫的降临。
    由此，使得那灾劫，变成彻底可控的东西——而不是如同元天当中的瘟蝗之灾一般，一显化，便几乎是到了不可控的惨烈地步。
    ——在盘天的时候，瘟蝗之灾的显化，固然也是极其的可怕，带来了极大的伤亡。
    可实际上，盘天的瘟蝗，从头到尾，都在一种‘可控’的程度之内——那能平复瘟蝗之灾的东西，能让散落于天地之间的瘟蝗聚集于一处，然后被封印起来的‘九穗嘉禾’，早就落到了敖丙的手中。
    “文明，纪元，秩序，资源……都是万物生灵所展现出来的表象。”
    “是一种结果！”
    “而导致这种结果出现的因素，是什么呢？”
    “法度，以及道德！”敖丙看着自己的掌心。
    无论是在盘天还是在元天，圣人也好，其他的大罗们也好，他们所讲求的，都是‘教化’。
    何谓教化？
    使得万物生灵知善恶，明得失，守法度，如此而已。
    这瘟蝗之灾爆发，固然是因为敖丙的引动——可在敖丙引动过后，其所衍化的速度，又为何会如此汹汹呢？
    又或者，敖丙又为什么要走到直接推动这瘟蝗之灾的地步呢？
    不就是因为人间的秩序已经朽烂到了一种无以复加的地步吗？
    那人间的秩序，又为什么会朽烂至此呢？
    不就是因为那些大罗踏进了人间过后，在他们有意的扭曲之下，使得人间的善恶，对错等等道德，都发生了彻底的崩坏吗？
    “五灾，乃天之刑！”
    “刑者为罚！”
    “而罚的目的，则是为了让人不敢再犯！”
    “这就是灾劫衍化当中的玄妙。”
    “所以，要推迟金之灾的来历，便在于天地以内所彰显的勃勃生机——是天地万物的自强，使得域外的强者不敢轻易窥视，如此，那终极的刀兵，自然也就不敢加诸于内。”
    “如此，那火灾和土灾的衍化，便当是这样。”
    “火灾，是万物生灵的不满和愤怒！”
    “是公正不在时，为万物生灵带来公正的衍变——时日曷丧，予及汝皆亡！”
    “这就是火灾！”
    “无比的愤怒之下，万物所选择的玉石俱焚！”
    “凤凰所感应到的，火之灾被引动，也就在于此——不是火灾被木之灾所引动！”
    “而是，那朽烂的秩序所带来的不公之下，万物生灵的愤怒，早已积蓄到了极致。”
    “天地以内，人族的不满。”
    “以及北海当中，妖族的不满。”
    “早就已经在积蓄了！”
    “就算是没有这木之灾的衍化，那不满所导致的火灾，也同样会以鼎革之势，将天地燃烧干净！”
    “这就是火灾的象征——自下而上，以玉石俱焚之态，将‘上层’烧作灰烬，为新生积蓄生机！”
    “火灾如此——土灾，便正好相反！”
    “土乃天覆地——是以，土灾便是自上而下的演变。”
    “——元天之前的纪元，圣人所主导的灭世，天地重开，以及盘天当中，过往的世代被埋葬于归墟，那便是土之灾！”
    “天人相携的大局，转为天人相妨相冲——于是天地内耗至于极致，便有天地毁灭然后重开，这就是土之灾。”
    “所以，这五灾，根本就不是单独所衍化彼此之间，也没有所谓的顺序！”
    “每一灾当中，其实都有着另外四者的存在——只不过，其显化前，是因为某种象征的偏向而显化，故此其显化时，便以这五者之一为主题！”
    “所以，要延缓，乃至于避免土之灾，其紧要之关节，便在于，避免天人相冲相碍，避免天地之内的内耗。”
    “而在天人之间，天者，仙神也！”
    “长生的仙神，在天人之间的局势之间，注定是占据上风的——人族当中，无论如何，都会有人追觅长生！”
    “纵然又一两代的圣皇，可在他们过后，其他的人族，也同样会寻求长生。”
    “此乃生灵之本质——天地万物之生灵，没有任何一种生灵，不贪求长存！”
    “所以，这土之灾的关节，便在于约束长生之辈，便在于约束长存之辈。”
    “此关节便在于雷！”
    “天人相冲，则有业动！”
    “当以雷霆为劫，为罚，循业力而动——天地之间，当有雷劫风劫，于天规互补！”
    “天地万物欲求长生，必受天规雷劫所约束。”
    “业力过重，不可长生！”
    于是，念头之间，那天地以内，便有雷霆随之而动。
    (本章完)